EL ESPIRITU DE LA ESCALERA (DIDEROT)

Diderot había ido a cenar a casa de un hombre de estado llamado Jacques Necker. Ambos se enzarzaron en una discusión en la cual Necker argumentó algo de una forma aplastante para coronar una noche en la que resultaba ganador de cualquier debate. Diderot no pudo contestar y cansado y humillado dejó el plato aun sin terminar y se marchó. Hay que decir que las mansiones de la época tenían los comedores en la planta noble, es decir, en la primera planta y fue al llegar al final de la escalera que Diderot dio sin pretenderlo con la respuesta apropiada ¿vuelvo y esgrimo mi argumento? Se preguntó, ¡no! Ya era demasiado tarde.

¿A quién no le ha ocurrido que en una discusión familiar o cena de navidad ha discutido sobre algún tema?  Y después de atorarte, una vez que te  has marchado y has llegado al final de la escalera del portal de la casa de tu cuñado ¡zas! El argumento llega a ti. A todos nos ha ocurrido ¿verdad? Más aun si tienes en cuenta que tu cuñado sabe cuál es el mejor aceite del mercado para el coche, es quién mejor hace la carne en la brasa, podría hacer campeón de liga al Villacarrillo con sus conocimientos balonpedicos y por supuesto sabe donde conseguir la mejor hipoteca al mejor interés sacándose una verborrea que a ti te suena igual que si te recitaran los verbos irregulares en chino y además sospechas que tu cuñado no tiene ni idea, porqué es ¡tu cuñado! El propio Rousseau dijo de si mismo que él era un gran orador epistolar, podía reflexionar lo que iba a decir por carta pero se quedaba en blanco y sin argumentos frente a un buen orador y es que todos no controlamos la Mayeutica socrática ni la oratoria sofista.

El espíritu de la escalera es una expresión francesa, y también es un modo de pensamiento difuso que se encuentra en la superficie de nuestra conciencia y no lo hemos terminado de interiorizar. 

Diderot habla de esto en “La paradoja del comediante”  pero Diderot también revolucionó la novela del siglo XVIII, fue una de las figuras más relevantes de la ilustración y su obra cumbre, su obra más titánica la escribió “a pachas” con D’Alembert, ellos dos solitos reunieron todos los conocimientos existentes en su época para transcribirlos en la “Enciclopedia francesa”. Además Denis Diderot fue un ateo y un revolucionario convencido que dejó escrito para los restos “El hombre solo será libre cuando el último rey sea ahorcado con las tripas del último sacerdote”

Hay varios libros escritos por psicólogos sobre este suceso, uno de los últimos y muy completo lo encontramos de la pluma Amy Cuddy en el titulo “Presencia” Y la próxima vez que discutas con tu cuñado ya sabrás porqué no puedes refutar nada o puedes sacarle el tema de El espíritu de la escalera y hablarle de Diderot pero… no subestime a tu cuñado, piensa que a sus ojos el cuñado eres tú.

 

 

EL IMPERATIVO CATEGÓRICO (KANT)

 

Bien, pues llegó el día de nombrar a ¡Kant! Pero no entréis en pánico, no pasa nada, hoy todos vamos a leer sin sufrir trombosis o infartos cerebrales porqué aunque bien es cierto que Kant se atraganta un poco hasta al mismo Kant vamos a explicar el imperativo categórico de una forma muy divertida ¿he puesto a Kant y diversión en el mismo renglón? Immanuel Kant representa lo que todo filósofo debe hacer; escribir poco, escribir tarde pero comenzar a escribir con los sesos bien rebanados.

Imaginémonos en nuestros quehaceres diarios de padres y madres en los que no cesamos de expandir imperativos a nuestro infantes, porqué en definitiva la vida entera está repleta de imperativos ¿verdad? Cepíllate los dientes, entra en la ducha, termina de comerte la tortilla…imaginemos que le decimos que hay que compartir y ser buenos con los amigos ¿por qué? Te pregunta el pequeño o pequeña a lo que tú respondes que de lo contrario no tendrá amigos. Bien, esto es un imperativo hipotético, que no categórico porqué el pequeño que salió contestón te espeta “A mí no me importa tener amigos” y toda tú hipótesis se hunde.

Para Kant todas las personas tenemos el instinto de moralidad en nuestro interior y solo debemos hacerlos florecer de una forma natural. El imperativo categórico es un imperativo moral de tal peso que no admite discusión, es decir, para Kant debemos actuar como legisladores de una ley moral universal, nuestra forma de actuar debe ser moralmente intachable.

Volvemos al pequeño protestón que le hemos dicho que se porte bien para beneficiarse de su comportamiento y mirando solo en él pero que no le importa quedarse sin amigos ¿Cómo aplicaríamos el imperativo categórico a esta situación? Pues tienes que dar un buen trato a tus compañeros porque lo merecen porque son personas ¿Cómo te gustaría que te trataran tus compañeros a ti? Así lo debes hacer tú, porque es lo moralmente adecuado ¿por qué no debemos asesinar? Podríamos decir que conlleva consecuencias como ir preso, eso es imperativo hipotético, no hacerlo pensando en las consecuencias que puedes sufrir luego. No debes asesinar porqué moralmente es inadmisible arrebatar la vida a una persona, esa objeción es aplastante desde el punto de vista moral, eso es el imperativo categórico.

Por lo tanto el imperativo categórico es un mandamiento autónomo que surge desde la razón y este mandamiento es el que nos libera de ser meros vehículos de dogmas e ideologías. Y no sólo es el concepto central de la ética Kantiana, también de toda ética deontológica moderna. 

FRANZ KAFKA

 

Antes de morir, Franz Kafka hizo prometer a su gran amigo Max Brod que quemaría toda su obra, no quería dejar rastro de su existencia. Por fortuna, su amigo Max no sólo no quemó una sola página además puso todo su empeño y los medios a su alcance para publicarlo todo. Y el resultado de aquella promesa incumplida fue que la obra de uno de los escritores más admirados e influyentes de la historia viera la luz y con ella también vimos la luz muchos que hoy nos batimos con las páginas en blanco noche tras noche empezando por quién os escribe, que como sabéis siempre me he confesado orgulloso fan de este gran escritor. Aquel chico joven, pálido, enfermizo sin ninguna autoestima y extremadamente tímido fue la inspiración de grandes escritores como Borges y García Márquez o filósofos de la talla de Jean Paul Sartre o Albert Camus.

Nacido en Praga (República Checa) en el seno de una familia judía acomodada, hijo de Hermann Kafka y Julie. Elli, Otla y Valli eran sus hermanas pequeñas fallecidas años más tarde de la muerte de Franz en campos de exterminios durante el holocausto. Se crío en un ambiente familiar asfixiante  debido a la actitud dominante de su padre, es en “Cartas al padre” el texto donde Franz se desahoga  y narra esta relación difícil que marca su carácter de forma severa. terminado este texto se lo entrega a su madre para que sea ella quién se lo dé a conocer a su esposo, pero ella lejos de hacérselo llegar, lo lee y le reprocha a Franz que escriba algo así sobre su padre, tan bueno y trabajador, según ella.

Vivió la mayor parte de su vida con su familia excepto las etapas que ingresaba en sanatorios debido a su delicada salud, pero también estuvo prometido en un par de ocasiones, de uno de esos compromisos, con Felice Bauer sale “Cartas a Felice”

Fue un hombre atormentado que trabajó toda su vida en una deprimente oficina de seguros, un trabajo gris para una alma gris. Estudió derecho obligado por su padre y murió joven, con solo 40 años debido a una tuberculosis, posiblemente causada por beber leche cruda. Y es que Franz Kafka también era vegetariano, lo decidió durante una visita a un acuario, en la que tras observar a los peces dejó de comer animales.

Dejó una obra cumbre, “La Metamorfosis” pero también “El Proceso” “El Castillo” o “Bodas de Campo” entre otras muchas forman una bibliografía única de uno de los escritores más influyentes de todos los tiempos. Se usa el término “Kafkiano” para describir situaciones absurdas y extrañas y creó a personajes como K o el inolvidable Gregor Samsa, aquel hombre que un buen día tras un sueño intranquilo se levantó convertido en insecto y al que todos repudian mientras su mayor preocupación es no llegar tarde al trabajo.

GONZALO GUERRERO

 

Nace en 1470 en la localidad de Palos de la Frontera, en la provincia de Huelva y muere en la actual San Pedro Sula, en Honduras. Fue soldado y marino, estuvo en la conquista de Granada como arcabucero y se marchó posteriormente con el Gran Capitán hasta Nápoles, donde España comenzaba su influencia por toda Europa.

En 1510 Gonzalo parte para América junto a Diego de Nicuesa y se ve inmerso en la espiral de violencia, no solo de los conquistadores hacia los nativos, también entre conquistadores. Asistió en primera fila a la lucha fratricida entre el propio Nicuesa y Ojeda que se disputaban cada trozo de tierra sin ahorrar en muertes.

En 1511 tras 3 días de navegación se desató una terrible tormenta, se cuenta que cientos de  peces voladores asaltaron  la cubierta del barco, algo que los marineros tomaron como un mal presagio. Vientos huracanados rompieron los mástiles y dañaron la embarcación mientras que gigantes olas los barrieron hasta las costas de Yucatán. Allí fueron capturados por una tribu Maya, una veintena de supervivientes se vieron rodeados por los nativos, la mayoría fueron ejecutados y el resto encarcelado hasta que al fin solo 2 personas sobrevivieron a los años de esclavitud y hambre en los que además tuvieron que ejercer de soldados luchando contra los Tutul Xiues, solo 2 personas; Jerónimo y Gonzalo, sí, Gonzalo Guerrero.

El cacique Taxmar  los reclamó al sacerdote que disfrutaba sus servicios y tuvo en cuenta el valor de los hombres al luchar contra los enemigos. Ambos fueron puestos en libertad como agradecimiento, Jerónimo vuelve con su cultura y su religión pero cuando Hernán Cortes intenta rescatar a Gonzalo este prefiere quedarse con el pueblo Maya. Se casa con una nativa y tienen 3 hijos y desde entonces lucha contra los españoles y llega a ser nombrado jefe Maya. Fue precisamente luchando contra los españoles cuando el jefe Maya Gonzalo Guerrero encontró la muerte, su cadáver quedó en territorio enemigo pero fue rescatado por sus hombres que lo arrojaron al río Ulúa para que lo llevara al océano del que vino.

Gonzalo Guerrero fue el primer europeo en asentarse en el seno de una cultura indígena y murió luchando contra las tropas de Pedro de Alvarado. Especialmente belicoso contra los conquistadores españoles y destacado jefe Maya fue apodado como “El Renegado” por su antiguo pueblo y un personaje sumamente desconocido en España, sin embargo en México se le conoce como el padre del mestizaje.

EL JARDÍN DE EPICURO

El jardín es el nombre que recibió una escuela filosófica a las afueras de Atenas (cerca de la Academia de Platón) y que estaba dirigida por Epicuro. Se encontraba en el camino de El Pireo y por aquellos entonces la ciudad había perdido la primacía de tiempos pretéritos. En este jardín, Epicuro desarrollo una filosofía ajena a los planteamientos intelectuales de la época desarrollando un verdadero amor por la naturaleza y la vida en el campo.

Estos filósofos eran conocidos como “los del jardín” y coexistían con La Academia de Platón, entonces a cargo de Crates de Triaso y con El Liceo de Aristóteles, dirigido por Teofrasto. A diferencia de estas escuelas o a diferencia de los estoicos (Stoa) que nace en los soportales del Ágora de la Acrópolis, los epicureos llevan una vida que se sustenta en el trabajo agrícola en un lugar tranquilo en el que reflexionar a partir de largas charlas, copiosas comidas y simposio. Además en el jardín eran aceptadas toda clase de personas de cualquier condición; gente de vida disoluta, esclavos o mujeres y esto en la época era un verdadero escándalo.

Epicuro llevó las riendas de esta escuela hasta su muerte a los 72 años, momento en el cual agarra las riendas Hermarco. El epicureísmo se introdujo en Roma, de hecho en el siglo I de nuestra era fue la corriente filosófica más popular, el movimiento en boga. Pero después fue echada a un lado, sus premisas chocaban de frente contra los dogmas del catolicismo, el cual prefirió el estoicismo, que tenía una ética más acorde a sus valores.

El epicureísmo basaba su doctrina filosófica en la búsqueda del placer (voluptas) por lo que no fue una escuela bien vista en Roma. En la edad media Epicuro era conocido a través de Cicerón y el padre de la iglesia cristiana, Agustín de Hipona consideraba a esta escuela un puñado de cenizas frías. Sus ideas de vivir para el placer sin caer en el exceso como la mayor de las virtudes era peligrosa para la cosmovisión de la iglesia, la cual adaptó y perturbo las de Aristóteles y Platón para que les encajara. Y ya en el siglo XIX un joven Karl Marx presenta una tesis doctoral brillante en la que insiste en retomar a Epicuro y sus ideas hacia el ser humano y apartar, de una vez lo que considera “la dictadura aristotélica”

Es buena idea hacer caso a Epicuro y vivir para el placer como el mejor dogma “Si te causa placer no puede ser malo”

 

SYLVIA PLATH

 

Plath nació en Boston y estudió en el Smith Collage de Cambridge, en Inglaterra. Desde muy pequeña mostró un talento enorme, publicó su primer poema a los 8 años y sus calificaciones eran de sobresalientes, en parte por su padre el cual era muy exigente con ella. Sylvia Plath fue poetisa, novelista y cuentista.

La muerte de su padre (Otto) solo con 55 años y tras negarse a recibir tratamiento para combatir la diabetes la marcó por siempre. Le amputaron una pierna primero y al final tras muchos achaques murió por una embolia pulmonar, un hecho que Sylvia recriminó en algunos de sus poemas. Se quedó a cargo de su madre, una mujer fría y dura que jamás derramó una lágrima tras la muerte de su esposo y siempre se mantuvo entera fueran cuales fueran las circunstancias. Por esas fechas Sylvia comienza a escribir unos diarios que culminó con su muerte y en los que se puede leer como pensaba que la condición de haber nacido mujer en un mundo como este le resultaba una desventaja, como vivir en una  prisión.

Toda su vida estuvo marcada por la depresión y ya en la universidad intentó suicidarse por primera vez, una experiencia que retrata años más tarde en su novela corta “La campana de cristal”

En la universidad conoce a Ted Hughes, se casaron y se marcharon a vivir a EEUU donde ella trabajó como profesora, no tardó mucho en darse cuenta de las infidelidades de Ted y tras volver a Inglaterra, un aborto y dos hijos el matrimonio se separa.

El 11 de febrero de 1963, muy enferma y sin dinero decide quitarse la vida asfixiándose con gas. Hoy se cree que sufría un trastorno bipolar. Su hijo Nicholas, en su edad adulta se refugió en Alaska donde trabajó como profesor de Ciencias Sociales, llevando una vida solitaria. Fue diagnosticado con un trastorno maniaco-depresivo y se suicidó ahorcándose en su casa. Su hermana Frieda, escritora y columnista de renombre en la prensa británica se ha divorciado tres veces y lucha contra trastornos depresivos y la anorexia.

   

 

CÉLINE Y EL VIAJE AL FIN DE LA NOCHE

 

El viaje al fin de la noche es una de las novelas más rompedoras de todos los tiempos, aun hoy en día, en pleno siglo XXI sigue siendo rompedora y provocativa. Céline nos muestra un relato descarnado sobre la guerra con toda su voracidad y con un lenguaje vulgar, un escritor que fue soldado en la gran guerra.

Podríamos destacar ese primer contacto con el patriotismo en el cual nuestro personaje se alista al ejército francés y toda una gran fiesta lo envuelve, como una dormidera, un narcótico, el patriotismo anula la razón y los sentidos a través de una gran  puesta en escena con balcones engalanados con banderas francesas y un enorme y hermoso desfile. La gente vitorea a los jóvenes héroes que partirán hacia la guerra, los hombres lo abrazan, las mujeres lo besan, los niños sueñan ser como ellos y todos vitorean. El personaje como víctima de una droga se siente orgulloso de su país y su ejército hasta que cae la noche y se quita la ropa de fiesta, el uniforme de gala tan bonito y se pone ropa cómoda en el interior de un cuartel cerrado a cal y canto, imposible huir  y toma conciencia de que al día siguiente partirá hacia un matadero.

Nuestro personaje reflexiona sobre la cobardía a lo largo de toda la primera parte del relato, en un pasaje en el que está en un hospital herido y a  punto de partir de nuevo al frente es visitado por su madre y esta, concienciada de que su vástago morirá se despide sin más ¡la patria roba a los soldados de los brazos de sus madres y ellas alienadas lo aceptan! Nos contara como los soldados son abandonados en misiones suicidas, tratados como cebos para el enemigo, los oficiales comen buena comida mientras los soldados rancho y también duermen en cama mientras los soldados lo hacen en el suelo. Cuando son ametrallados el personaje desea que sus oficiales caigan muertos y cuando alguno muere no puede evitar alegrarse. Y una vez superada la guerra el personaje viaja a EEUU o las colonias francesas en África.

Céline no está libre de polémicas, condecorado como héroe de guerra en la primera guerra mundial encarcelado por traidor y colaboracionista nazi en la segunda donde escribía panfletos antisemitas. En la I guerra mundial fue condecorado tras haber sido herido de gravedad en una misión suicida a la que se presentó voluntario y dejó secuelas en él, temblores y graves dolores de cabeza. También se casó varias veces.

El héroe y villano huye de Francia tras la derrota nazi y se esconde en Dinamarca donde es atrapado, encarcelado y además declarado ¨vergüenza nacional¨ Tras salir de prisión ejerció su profesión, la medicina, para gente sin medios para pagar los servicios y fue medico de caridad hasta su muerte. Viaje al fin de la noche revoluciona la estética y el lenguaje, vulgar y desquiciado y asienta la cátedra del realismo sucio.